*글:선우학원


민족통일은 분단상태에 처해 있는 현실을 단일민족의 동질성으로 회복하여 재결합하는 문제이다. 조국통일론에서 민족대단결을 논의할 때 논리적 설명보다 현실을 먼저 보아야 하겠다.

<##IMAGE##>그런데 현실은 어떤가? 한국의 이명박 대통령의 현정책은 미국과 일본과 연합해서 북부조국에 압력을 가하는 정책을 시도하고 있다. 일본은 말할 것도 없고 미국의 지난 반세기동안의 한반도정책은 근본적으로 분단정책이였고 지금도 변함이 없다.

우리 민족통일에 있어서 미국은 분열정책 일색이였다. 미국은 한반도에서 자기들의 이익을 충족시키기 위해서 남에서 단독정부를 수립했고, 남북연석회의를 반대했고, 남북협상을 추진하는 남의 지도자들을 “빨갱이논쟁”으로 반대하면서 그들에게 감옥이 아니면 죽임을 당하게 했다. 김구 선생과 여운형 선생이 암살당한 것이 그 예가 된다.

미국은 식민지정책을 실시하면서 역대 매국노들들을 등장시켜 그들로 하여금 “반공, 반북”을 주장하면서 민주인사들을 탄압하게 했다. “반공”의식은 한국국민의 뇌에서 잠재하고 있는 민족대단결의 장애요인이다. “반공”의식을 국시로 삼고 정치, 경제, 문화, 군사, 외교 등 모든 부문이 반공정책을 실시하는 정치적 수단으로 이용되었다.

반공정책은 한국을 미국의 아시아전략을 위한 전초기지의 구축이라는 발상에서 출발한 것이고, 이승만 박사를 초대 대통령으로 내세운 것도 그가 반공인사였기 때문이다. 그리하여 군사독재를 30년간 지원한 것도 그 때문이다. 1948년 이승만 정권이 제정한 국가보안법이 반공을 위해서이고 그 법은 곧 반북이고 국가보안법은 민족대단결의 가장 큰 장애요인이 되고 있다. 그 법은 사람의 양심마저 규제하고 있다. 이런 분위기 속에서는 건전하고 화목한 인간관계가 성취될 수 없고 국민이 단합될 수 없다.

국가보안법은 북을 “반국가단체”로 규정하고 있다. 어떻게 “반국가단체”와 단합하고 통일할 수 있는가? 국가보안법 제8조는 서로 만나 모임을 하거나 서신을 주고 받는 것을 “회합, 통신”죄로 매도하고 있다. 그러나 김대중 전 대통령과 노무현 전 대통령이 평양을 방문하고 김정일 위원장과 회담한 후에 님북공동성명을 발표하지 않았는가? 또 수천명의 이산가족이 만나지 않았는가? 그들이 모두 법을 위반했는가? 현재 이명박 정권은 사문화된 국가보안법을 부활시켜 오용하고 있다. 이것이 이명박 정권의 현정책이다. 한반도의 분단의 책임자이며 민족분열의 장본인인 미국과의 관계를 밀접하게 하면서 북과의 관계를 중단하고 있다. 즉 반통일정책을 강화하고 있는 것이다.

7.4공동성명에서 명시된 민족대단결의 정신이 이루어지지 못한 이유는 역대 정권이 남북대화에서 성실함이 없었기 때문이다. 대화에서 성실한 자세가 없으면 성공할 수 없다. 대화는 정권이나 엘리트계층이 독점할 문제가 아니다. 분단의 아픔을 가장 사무치게 느끼는 것은 민중이며 화해와 통일을 뜨겁게 갈망하는 것도 민중이다.

현정세를 보면 미국과 이명박 정권이 자발적으로 민족의 화해와 단합, 통일을 바라는 자세로 돌아서리라고 기대하기는 어렵다. 한반도의 분단을 고집하는 미국의 정책에는 변화가 없다. 이명박 정권의 반북, 반통일정책도 계속될 모양이다. 그러므로 민족의 화해와 단합을 위해서는 민중의 대단결로써만 이룩될 수밖에 없다.

1980년초기에 미국에 망명중이던 최덕신 전 외무장관이 민주화운동에 동참한 적이 있다. 하루는 그분이 나를 찾아와서 자기의 외로운 사정을 아야기했다. 나는 “최장군 우리 통일운동을 함께 합시다.”라고 권고했고, 그는 흔쾌히 승락했다. 얼마후 최장군 부인이 병으로 고생했다. 나는 최장군에게 부인의 병치료를 위해서 평양으로 갈 것을 권했다. 그들은 평양으로 가게 되었다. 평양에 가서 김일성 주석을 만났다. 최덕신 장군은 과거를 청산하고 민족통일운동에 공헌할 것을 약속했다. 김주석은 최장군이 과거를 청산하고 통일운동에 참가하는데 대해서 환영했다. 김일성 주석은 민족제일을 주장하면서 “민족없이 공산주의가 무슨 소용인가? 민족이 우선이다.”라고 하면서 민족대단결을 주장했다. 1989년 봄에 문익환 목사가 평양을 방문하고 김주석과 담화했을 때도 마찬가지였다. “사회주의도 민족을 위해서이고 기독교도 민족을 위해서라고 나는 종교인들에게 말한다.”고 해서 문목사와 악수했다.

북의 민족통일론의 근본이념은 민족대단결에 있다. 민족통일의 입장에서 보면 우리 민족을 형성해야 하고, 그러기 위해서는 사상과 이념, 정견과 체제를 논의하기 전에 우리 민족은 하나의 혈통을 이루고 하나의 역사를 가진 동족이란 입장에서 민족대단결을 강조하여야 한다. 그리하여 광범한 계급과 계층, 민족공동의 이익을 지원하는 것으로 구성되어야 한다.

주체적 민족통일론이 광범하고 견고한 민족대단결 사상을 제시한 근본에는 사상과 주의, 주장도 민족 없이는 아무 의미도 없다는 민족중심과 민족우선의 관점에서 출발한 것으로 볼 수 있다. 김일성 주석이 최덕신 장군, 문익환 목사, 김성락 목사, 손원태 박사를 기쁘게 환영한 사실은 실제로 민족대단결의 정신을 실천한 예가 된다. 또 우리가 10년간 해외교포 기독인과 북과의 대화를 통해서 얻은 경험도 그 예가 될 수 있다. 사상과 이념, 체제와 계급을 초월하고 민족을 앞세우는 자세가 민족대단결의 기본인 것을 다시 한번 강조한다.